عند الإفطار في الواقع هناك مختلف الممارسات التي تجلب الخير والبركة. ولكن غالبا ما كنا ، أكثر انشغالا بأمور أخرى. الشيء الرئيسي الذي غالبا ما يتم تجاهله هو الصلاة. في مزيد من التفاصيل ، دعونا نرى المقالة التالية حول السنة ، والسنة عند الإفطار :
أولا : المسارعة في الإفطار.
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
"لن يكون البشر دائما جيدة طالما أنها تعجل في كسر بسرعة." (رواه البخاري ، رقم 1957 ، واي مسلم. 1098)
في آخر الحديث المذكور ،
لا تزال أمتى على سنتى ما لم تنتظر بفطرها النجوم
كان رسول الله -- صلى الله عليه وسلم -- يفطر على رطبات قبل أن يصلى فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء
الثانية : كسر مع ربة ، التمر أو رشفة من الماء.
الثالثة : قبل تناول وجبة الإفطار ، ويقول "بسم الله" التي يمكن ان تضاف نعمة.
عن عنها عائشة راضي "، وقال صلى النبي' عليه وسلم ،
إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل بسم الله أوله وآخره
يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع. قال «فلعلكم تفترقون». قالوا نعم. قال «فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه»
الرابع : الصلاة عند فطره ""
كان رسول الله -- صلى الله عليه وسلم -- إذا أفطر قال «ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله».
الخامس : الصلاة في العام عندما كسر.
ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم
السادس : إطعام الشوط الاول.
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
السابع : الصلاة من أجل أولئك الذين ينتهكون هذه الأعلاف.
ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
اللهم أطعم من أطعمنى وأسق من أسقانى
الثامنة : عند الإفطار في منزل شخص آخر.
أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة
التاسعة : عندما تتمتع الحليب عند فطره.
من أطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه
العاشرة : شرب مع ثلاثة التنفس وقراءة "بسم الله".
عن أبي هريرة ، قال :
كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات
الحادية عشرة : الصلاة بعد الوجبات.
من أكل طعاما فقال الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه
إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها
When breaking the fast in fact there are various practices that bring goodness and blessing. But often we melalaikannya, more preoccupied with other things. The main thing that is often overlooked is prayer. In more details, let's see the following article about the Sunnah, the Sunnah when breaking the fast:
First: hasten breaking the fast.
What is meant hasten breaking the fast, does not mean we break prematurely. But the question is when the sun had sunk or marked with dikumandangkannya Maghrib prayer, then immediately break the fast. And no need to finish or complete azan Maghrib prayers. Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
"Humans will always be good as long as they hasten in breaking the fast." (Narrated by Bukhari, no. 1957 and Muslim no. 1098)
In another hadith mentioned,
لا تزال أمتى على سنتى ما لم تنتظر بفطرها النجوم
"My people will always be above sunnahku (of me) for not waiting for the star to break the fast." (Narrated by Ibn Hibban 8 / 277 and Ibn Khuzaimah 3 / 275, saheeh sanad). This is imitated by Rafidhah (Shiite), they imitate the Jews and Christians in fasting. They only break when the star's rise. May Allah protect us from their error. (See Shifat Shoum Prophet, 63)
Our Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam used to break the fast before the Maghrib and pray or not pray Maghrib wait until completed. This is an example and morality of our exemplary sallallaahu 'alaihi wa sallam. As Anas Ibn Malik radi 'anhu said,
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر على رطبات قبل أن يصلى فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن حسا حسوات من ماء
"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam usually break the fast with rothb (wet dates) before performing prayers. If no rothb, then he is breaking with Tamr (dry dates). And if no one so he break the fast with a sip of water. "(Narrated by Abu Dawud no. 2356 and Ahmad, 3 / 164, hasan hadeeth)
Second: Breaking with rothb, Tamr or a sip of water.
As mentioned in the hadeeth of Anas ibn Malik above, that the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam loved breaking with rothb (wet dates) because rothb very enjoyable. But we rarely find rothb in our country because dates that have come to our country is mostly dry dates (Tamr). If no rothb, then we find Tamr (dry dates). If there is no second date, it can switch to sweet foods as a substitute. Syafi'iyah cleric said, when regular fasting our vision is reduced, that's as pemulihnya dates and sweet foods that convey the same to him (Kifayatul Akhyar, 289). If nothing else, then berbukalah with a sip of water. This is hinted at in the hadeeth of Anas above.
Third: Before the meal breaking the fast, say 'Bismillah' to be added blessing.
This is what Islam promoted in order to eat we become blessed, meaning a lot of good harvest.
Of 'Aisha radi' anha, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل بسم الله أوله وآخره
"When any one of you eat, then he should mention the name of Allah Ta'ala (ie read 'bismillah'). If he forgot to mention the name of Allaah at the beginning, let him say: "Bismillaahi awwalahu aakhirohu wa (the name of Allah at the beginning and end)". "(Narrated by Abu Dawud no. 3767 and At-Tirmidhi no. 1858, hasan saheeh)
From Wahsyi ibn Harb from his father from his grandfather that the companions of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع. قال «فلعلكم تفترقون». قالوا نعم. قال «فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه»
"O Messenger of Allah, we actually eat and not feel full?" He said: "Probably you are eating on their own." They said, "Yes." He said: "Let your foods together, and mention the name of God, then you will be given a blessing to him. "(Narrated by Abu Dawud no. 3764, hasan). This hadith shows that for a full meal blessing, then just say bismilah and blessings be increased by eating a congregation (together).
Fourth: pray when breaking "Dzahabazh zhoma-u ..."
Ibn 'Umar radi' anhuma said,
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أفطر قال «ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله».
"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam when it was breaking said:' Dzahabazh zhoma'u wabtallatil 'uruqu tsabatal ajru wa inshallah (meaning: The thirst has gone and the veins have been wet, and the reward has been established insha Allah).'" ( HR. Abu Dawud no. 2357, hasan). This prayer is not meant to read before breaking the fast and are not necessarily new void when reading the prayer of the above. When you want to eat, keep reading 'bismillah' as promoted in the previous explanation. When breaking the fast, start by reading the 'bismillah', then eat a few dates, then say the prayer over the 'dzahabazh zhoma-u ...'. Because the prayer of the above as the textual meaning of "إذا أفطر", meaning when after breaking.
Note: As for breaking prayer, "Allahumma laka shumtu wa 'ala rizqika afthortu (O Allah, to You I fasted and in You I'm breaking)" Ruling is derived from the hadith hadith dho'if (weak). Similarly, breaking prayer, "Allahumma laka shumtu bika aamantu wa wa 'ala rizqika afthortu" (O Allah, to You I fasted and in You I believe, and with thy rizki I'm breaking), Mula' Ali Al Qori says, "Extra" wa bika aamantu "is an additional unknown sanadnya, although the meaning of prayer is authentic. So it's pretty authentic prayer that we mentioned above (dzahabazh zhomau ...) that should be handle in practice.
Fifth: pray in general when it broke.
When the break is a time of prayer mustajabnya. So do not miss a Muslim. Take advantage of the moment is to pray to God for the affairs of the world and the hereafter. The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
ثلاثة لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حين يفطر ودعوة المظلوم
"There are three people who do'anya not rejected: (1) The leader of the fair, (2) The person who fasts when he was breaking, (3) Ruling terzholimi people." (Narrated by Tirmidhi no. 2526 and Ibn Hibban 16 / 396, sahih). When the break is the time because when it granted the prayer of the fasting person has completed his worship in a state of submissive and humble themselves (See Tuhfatul Ahwadzi, 7: 194).
Sixth: Feeding the break.
If we are given the excess rizki by God, take advantage of Ramadan time for lots of charity, of which is to feed the sunset as a very great reward. Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
"Who is feeding the fasting person, then his reward as the fasting person, without reducing the reward of the fasting person is a little too well." (Narrated by Tirmidhi no. 807, Ibn Majah no. 1746, and Ahmad 5 / 192, hasan saheeh)
Seventh: Praying for those who break their feed.
When there who gives kindness to us, then retaliate when fed such as Iftar. If we are unable to repay his kindness by giving the like, then pray for it. From 'Abdullah ibn' Umar, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
"Anyone who gives good for you, then retaliate. If you do not find something to repay his kindness, then do'akanlah it until you are sure you have return the favor. "(Narrated by Abu Dawud no. 1672 and Ibn Hibban 8 / 199, sahih)
When the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam given to drink, he raised his head to the sky and say,
اللهم أطعم من أطعمنى وأسق من أسقانى
"Allahumma wa ath'im man ath'amanii asqi asqoonii man" [O Allah, grant instead of food to people who feed me and give drink to the person who gives drink to me] "(Narrated by Muslim, no. 2055)
Eighth: When breaking fast in someone else's home.
The Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam when served food by Sa'ad ibn' Ubadah, he said,
أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة
"Afthoro 'Shoo-imuuna indakumush Akala tho'amakumul abroor wa wa shollat' alaikumul malaa-ikah [The people who break their fast at your place, good people who eat your food and the angels pray for mercy so that you get] . "(Narrated by Abu Dawud no. 3854 and Ibn Majah no. 1747 and Ahmad, 3 / 118, sahih)
Ninth: When enjoying the milk when breaking.
From Ibn 'Abbas radi' anhuma, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
من أطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه
"Whoever does God give to eat should she prayed:" Allaahumma baarik lanaa fiihi ath'imnaa khoiron minhu wa "(O Allah, bless us and give us feed him better than him). Whoever does God give to drink milk then he should pray: "Allaahumma baarik lanaa fiihi zidnaa minhu wa" (O Allah, bless us to him and add him). Wa Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said, "Nothing can replace the food and drink other than milk." (Narrated by Tirmidhi no. 3455, Abu Daud no. 3730, Ibn Majah no. 3322, hasan)
Tenth: Drinking with three breath and read the 'Bismillah'.
From Abu Hurayrah, he said,
كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات
"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam used to drink with three breath. If the beverage container to the mouth is approached him, he called the name of Allah Ta'ala. If completed one breath, he bertahmid (praising) of Allah Ta'ala. He did this three times. "(Sahih, As Ash Shohihah pedigree no. 1277)
Eleventh: Prayer after meals.
Among the saheeh supplication that can be practiced and has a tremendous virtue is the prayer that was taught in the following hadith. From Mu'adh ibn Anas, from his father he said, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
من أكل طعاما فقال الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه
"Anyone who eats food and then say:" Alhamdulillaahilladzii ath'amanii haadzaa rozaqoniihi min ghairi wa wa laa quwwatin minnii haulin '(Praise be to Allah who has given me these meals, and merizkikan to me without the power and strength from me), then his sins are forgiven has past. "(Narrated by Tirmidhi no. 3458, hasan)
But if moderation by saying "thank God" after meals is also permissible based on the hadeeth of Anas ibn Malik, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها
"Verily, Allah loves his servants who say tahmid (thank God) after eating and drinking" (Narrated by Muslim, no. 2734) An Nawawi may Allaah have mercy say, "If someone is living on with reading" thank God "alone, then it is is said to run the sunnah. "(Al-Minhaj Sharh Saheeh Muslim, 17: 51)
Ketika berbuka puasa sebenarnya terdapat berbagai amalan yang membawa kebaikan dan keberkahan. Namun seringkali kita melalaikannya, lebih disibukkan dengan hal lainnya. Hal yang utama yang sering dilupakan adalah do’a. Secara lebih lengkapnya, mari kita lihat tulisan berikut seputar sunnah-sunnah ketika berbuka puasa:
Pertama: Menyegerakan berbuka puasa.
Yang dimaksud menyegerakan berbuka puasa, bukan berarti kita berbuka sebelum waktunya. Namun yang dimaksud adalah ketika matahari telah tenggelam atau ditandai dengan dikumandangkannya adzan Maghrib, maka segeralah berbuka. Dan tidak perlu sampai selesai adzan atau selesai shalat Maghrib. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ
“Manusia akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka.” (HR. Bukhari no. 1957 dan Muslim no. 1098)
Dalam hadits yang lain disebutkan,
لَا تَزَالُ أُمَّتِى عَلَى سُنَّتِى مَا لَمْ تَنْتَظِرْ بِفِطْرِهَا النُجُوْمَ
“Umatku akan senantiasa berada di atas sunnahku (ajaranku) selama tidak menunggu munculnya bintang untuk berbuka puasa.” (HR. Ibnu Hibban 8/277 dan Ibnu Khuzaimah 3/275, sanad shahih). Inilah yang ditiru oleh Rafidhah (Syi’ah), mereka meniru Yahudi dan Nashrani dalam berbuka puasa. Mereka baru berbuka ketika munculnya bintang. Semoga Allah melindungi kita dari kesesatan mereka. (Lihat Shifat Shoum Nabi, 63)
Nabi kita shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berbuka puasa sebelum menunaikan shalat Maghrib dan bukanlah menunggu hingga shalat Maghrib selesai dikerjakan. Inilah contoh dan akhlaq dari suri tauladan kita shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebagaimana Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya berbuka dengan rothb (kurma basah) sebelum menunaikan shalat. Jika tidak ada rothb, maka beliau berbuka dengan tamr (kurma kering). Dan jika tidak ada yang demikian beliau berbuka dengan seteguk air.” (HR. Abu Daud no. 2356 dan Ahmad 3/164, hasan shahih)
Kedua: Berbuka dengan rothb, tamr atau seteguk air.
Sebagaimana disebutkan dalam hadits Anas bin Malik di atas, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat menyukai berbuka dengan rothb (kurma basah) karena rothb amat enak dinikmati. Namun kita jarang menemukan rothb di negeri kita karena kurma yang sudah sampai ke negeri kita kebanyakan adalah kurma kering (tamr). Jika tidak ada rothb, barulah kita mencari tamr (kurma kering). Jika tidak ada kedua kurma tersebut, maka bisa beralih ke makanan yang manis-manis sebagai pengganti. Kata ulama Syafi’iyah, ketika puasa penglihatan kita biasa berkurang, kurma itulah sebagai pemulihnya dan makanan manis itu semakna dengannya (Kifayatul Akhyar, 289). Jika tidak ada lagi, maka berbukalah dengan seteguk air. Inilah yang diisyaratkan dalam hadits Anas di atas.
Ketiga: Sebelum makan berbuka, ucapkanlah ‘bismillah’ agar tambah barokah.
Inilah yang dituntunkan dalam Islam agar makan kita menjadi barokah, artinya menuai kebaikan yang banyak.
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ نَسِىَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِى أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ
“Apabila salah seorang di antara kalian makan, maka hendaknya ia menyebut nama Allah Ta’ala (yaitu membaca ‘bismillah’). Jika ia lupa untuk menyebut nama Allah Ta’ala di awal, hendaklah ia mengucapkan: “Bismillaahi awwalahu wa aakhirohu (dengan nama Allah pada awal dan akhirnya)”.” (HR. Abu Daud no. 3767 dan At Tirmidzi no. 1858, hasan shahih)
Dari Wahsyi bin Harb dari ayahnya dari kakeknya bahwa para sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلاَ نَشْبَعُ. قَالَ « فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ « فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ »
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami makan dan tidak merasa kenyang?” Beliau bersabda: “Kemungkinan kalian makan sendiri-sendiri.” Mereka menjawab, “Ya.” Beliau bersabda: “Hendaklah kalian makan secara bersama-sama, dan sebutlah nama Allah, maka kalian akan diberi berkah padanya.” (HR. Abu Daud no. 3764, hasan). Hadits ini menunjukkan bahwa agar makan penuh keberkahan, maka ucapkanlah bismilah serta keberkahan bisa bertambah dengan makan berjama’ah (bersama-sama).
Keempat: Berdo’a ketika berbuka “Dzahabazh zhoma-u …”
Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَفْطَرَ قَالَ « ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ».
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika telah berbuka mengucapkan: ‘Dzahabazh zhoma’u wabtallatil ‘uruqu wa tsabatal ajru insya Allah (artinya: Rasa haus telah hilang dan urat-urat telah basah, dan pahala telah ditetapkan insya Allah)’.” (HR. Abu Daud no. 2357, hasan). Do’a ini bukan berarti dibaca sebelum berbuka dan bukan berarti puasa itu baru batal ketika membaca do’a di atas. Ketika ingin makan, tetap membaca ‘bismillah’ sebagaimana dituntunkan dalam penjelasan sebelumnya. Ketika berbuka, mulailah dengan membaca ‘bismillah’, lalu santaplah beberapa kurma, kemudian ucapkan do’a di atas ‘dzahabazh zhoma-u …’. Karena do’a di atas sebagaimana makna tekstual dari “إِذَا أَفْطَرَ “, berarti ketika setelah berbuka.
Catatan: Adapun do’a berbuka, “Allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthortu (Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa dan kepada-Mu aku berbuka)” Do’a ini berasal dari hadits hadits dho’if (lemah). Begitu pula do’a berbuka, “Allahumma laka shumtu wa bika aamantu wa ‘ala rizqika afthortu” (Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa dan kepada-Mu aku beriman, dan dengan rizki-Mu aku berbuka), Mula ‘Ali Al Qori mengatakan, “Tambahan “wa bika aamantu” adalah tambahan yang tidak diketahui sanadnya, walaupun makna do’a tersebut shahih. Sehingga cukup do’a shahih yang kami sebutkan di atas (dzahabazh zhomau …) yang hendaknya jadi pegangan dalam amalan.
Kelima: Berdo’a secara umum ketika berbuka.
Ketika berbuka adalah waktu mustajabnya do’a. Jadi janganlah seorang muslim melewatkannya. Manfaatkan moment tersebut untuk berdo’a kepada Allah untuk urusan dunia dan akhirat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمُ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ
“Ada tiga orang yang do’anya tidak ditolak : (1) Pemimpin yang adil, (2) Orang yang berpuasa ketika dia berbuka, (3) Do’a orang yang terzholimi.” (HR. Tirmidzi no. 2526 dan Ibnu Hibban 16/396, shahih). Ketika berbuka adalah waktu terkabulnya do’a karena ketika itu orang yang berpuasa telah menyelesaikan ibadahnya dalam keadaan tunduk dan merendahkan diri (Lihat Tuhfatul Ahwadzi, 7: 194).
Keenam: Memberi makan berbuka.
Jika kita diberi kelebihan rizki oleh Allah, manfaatkan waktu Ramadhan untuk banyak-banyak berderma, di antaranya adalah dengan memberi makan berbuka karena pahalanya yang amat besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا
“Siapa memberi makan orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa tersebut, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa itu sedikit pun juga.” (HR. Tirmidzi no. 807, Ibnu Majah no. 1746, dan Ahmad 5/192, hasan shahih)
Ketujuh: Mendoakan orang yang beri makan berbuka.
Ketika ada yang memberi kebaikan kepada kita, maka balaslah semisal ketika diberi makan berbuka. Jika kita tidak mampu membalas kebaikannya dengan memberi yang semisal, maka doakanlah ia. Dari ‘Abdullah bin ‘Umar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ
“Barangsiapa yang memberi kebaikan untukmu, maka balaslah. Jika engkau tidak dapati sesuatu untuk membalas kebaikannya, maka do’akanlah ia sampai engkau yakin engkau telah membalas kebaikannya.” (HR. Abu Daud no. 1672 dan Ibnu Hibban 8/199, shahih)
Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diberi minum, beliau pun mengangkat kepalanya ke langit dan mengucapkan,
اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِى وَأَسْقِ مَنْ أَسْقَانِى
“Allahumma ath’im man ath’amanii wa asqi man asqoonii” [Ya Allah, berilah ganti makanan kepada orang yang memberi makan kepadaku dan berilah minuman kepada orang yang memberi minuman kepadaku]” (HR. Muslim no. 2055)
Kedelapan: Ketika berbuka puasa di rumah orang lain.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika disuguhkan makanan oleh Sa’ad bin ‘Ubadah, beliau mengucapkan,
أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ
“Afthoro ‘indakumush shoo-imuuna wa akala tho’amakumul abroor wa shollat ‘alaikumul malaa-ikah [Orang-orang yang berpuasa berbuka di tempat kalian, orang-orang yang baik menyantap makanan kalian dan malaikat pun mendo’akan agar kalian mendapat rahmat].” (HR. Abu Daud no. 3854 dan Ibnu Majah no. 1747 dan Ahmad 3/118, shahih)
Kesembilan: Ketika menikmati susu saat berbuka.
Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ الطَّعَامَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ. وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ
“Barang siapa yang Allah beri makan hendaknya ia berdoa: “Allaahumma baarik lanaa fiihi wa ath’imnaa khoiron minhu” (Ya Allah, berkahilah kami padanya dan berilah kami makan yang lebih baik darinya). Barang siapa yang Allah beri minum susu maka hendaknya ia berdoa: “Allaahumma baarik lanaa fiihi wa zidnaa minhu” (Ya Allah, berkahilah kami padanya dan tambahkanlah darinya). Rasulullah shallallahu wa ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada sesuatu yang bisa menggantikan makan dan minum selain susu.” (HR. Tirmidzi no. 3455, Abu Daud no. 3730, Ibnu Majah no. 3322, hasan)
Kesepuluh: Minum dengan tiga nafas dan membaca ‘bismillah’.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa minum dengan tiga nafas. Jika wadah minuman didekati ke mulut beliau, beliau menyebut nama Allah Ta’ala. Jika selesai satu nafas, beliau bertahmid (memuji) Allah Ta’ala. Beliau lakukan seperti ini tiga kali.” (Shahih, As Silsilah Ash Shohihah no. 1277)
Kesebelas: Berdoa sesudah makan.
Di antara do’a yang shahih yang dapat diamalkan dan memiliki keutamaan luar biasa adalah do’a yang diajarkan dalam hadits berikut. Dari Mu’adz bin Anas, dari ayahnya ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنِى هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلاَ قُوَّةٍ. غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“Barang siapa yang makan makanan kemudian mengucapkan: “Alhamdulillaahilladzii ath’amanii haadzaa wa rozaqoniihi min ghairi haulin minnii wa laa quwwatin” (Segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan ini, dan merizkikan kepadaku tanpa daya serta kekuatan dariku), maka diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Tirmidzi no. 3458, hasan)
Namun jika mencukupkan dengan ucapan “alhamdulillah” setelah makan juga dibolehkan berdasarkan hadits Anas bin Malik, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا
“Sesungguhnya Allah Ta’ala sangat suka kepada hamba-Nya yang mengucapkan tahmid (alhamdulillah) sesudah makan dan minum” (HR. Muslim no. 2734) An Nawawi rahimahullah mengatakan, “Jika seseorang mencukupkan dengan bacaan “alhamdulillah” saja, maka itu sudah dikatakan menjalankan sunnah.” (Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 17: 51)
Demikian beberapa amalan ketika berbuka puasa. Moga yang sederhana ini bisa kita amalkan. Dan moga bulan Ramadhan kita penuh dengan kebaikan dan keberkahan. Wallahu waliyyut taufiq.
