Fasting is a practice that is very key. With the fasting person will be detached from the various temptations of lust in the world and apart from the punishment of hell in the afterlife. Fasting is required and there was the Sunnah there. Once we fulfill the mandatory, then it would be good as we can refine them with the Sunnah practice. Know that fasting is sunnah will be patching the existing deficiencies in the fasting obligatory. Therefore, it is appropriate practice sunnah not be underestimated.
The primacy of the Fasting
From Abu Hurairah, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك
"Every good deed done by humans would be multiplied by ten such kindness to seven hundred fold. Allaah says (which means), "Unless the practice of fasting. The practice of fasting is for Me. I will personally respond. Caused by lust and he has left because of my food. For people who are fasting will get two happiness is happiness and happiness when he was breaking when the encounter with his Lord. Really bad breath is the fasting person is more fragrant in the sight of Allah than the smell of oil kasturi. '"(Narrated by Muslim, no. 1151)
In another narration it is said,
قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام, فإنه لى
"Allaah says (which means):" Every deed of man is for him except fasting. The practice of fasting is for Me '. "(Narrated by Bukhari, no. 1904)
In the history of Ahmad said,
قال الله عز وجل كل العمل كفارة إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به
"Allah Almighty says (which means)," Every practice is as kafaroh / ransom unless the practice of fasting. The practice of fasting is for Me. I myself will repay "." (Narrated by Ahmad. Syu'aib Sheikh Al Arnauth said that this hadeeth saheeh sanad according to Muslim requirements)
Among the rewards of fasting as in the hadith above.
An infinite reward for those who fasted
The practice of fasting for God
Because the reward of fasting, a person enters heaven
Two of the happiness which achieved the happiness of the fasting person when breaking and happiness when he met with his Lord.
The smell of the mouth of the fasting person at the sight of Allah is more fragrant than the smell of oil kasturi.
Do it fast with Ikhlas and Under Guidance of the Prophet
To be accepted at Allah's worship, two conditions must be fulfilled, namely:
Sincerely for Allah.
Following the guidance of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam (ittiba').
If any of these conditions are met, then the practice of worship to be rejected.
Arguments of the two conditions above is the word of Allah, the Exalted,
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"Anyone expecting an encounter with his Lord, let him do righteous deeds and do it one as in the worship of his Lord. '" (Surat al-Kahf: 110)
Rahimahullah Ibn Kathir explains: "So let him do righteous deeds", the intention is mencocoki Shari'a of Allah (follow the instructions of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, pen). And "do it one as in the worship of his Lord", I mean always expect the face of God alone and do not shirk on him. These are the two pillars of the receipt of worship, which must be sincerely for Allah and who follow the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam. "[1]
Al Fudhail bin 'Iyadh when describing the word of God,
ليبلوكم أيكم أحسن عملا
"That He may test you, who among you a better charity." (Surat al-Mulk [67]: 2), he says, "yaituamalan the most sincere and showab (mencocoki guidance of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam)."
Then Al Fudhail said, "If the charity carried out with sincerity but not mencocoki teachings of the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam, the practice will not be accepted. Similarly, if a deed done follow him, sallallaahu 'alaihi wa sallam, but not sincere, the practice is also not accepted. "(Jami'ul Uloom wal Hikam, p.. 19)
Read about the terms of receipt of worship here.
Fasting Prompts arguments Monday-Thursday
[First argument]
From Abu Al Anshori Qotadah radi 'anhu, the Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam was asked about fasting on Monday, then he replied,
ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل على فيه
"Today is the day I was born, the day I was sent or the revelation of revelation for me." [2]
[Second argument]
From Abu Hurayrah, the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملى وأنا صائم
"Various deeds faced (in Allah) on Mondays and Thursdays, so I prefer if amalanku faced while I was fasting." [3]
[The third proposition]
Of 'Aisha, he said,
إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتحرى صيام الاثنين والخميس.
"Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam used to put the option to fast on Monday and Thursday." [4]
Fasting avail Monday-Thursday
Charity on the main time when charities are faced record before God.
Benefit to the body because there is a time of rest each week.
Note: Monday Thursday Fasting is done almost the same as the obligatory fasting of Ramadan. It is advisable to mengakhirkan meal and hasten breaking the fast. For the problem of intention, there is no specific intention lafazh. Intention is quite within the liver.
Best practice is routinized Practices That Can
From 'Aishah-radi' anha-, he said that the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam said,
أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل
"Practice of the most loved by Allah Ta'ala is the continuous practice even though it's a little bit." 'Aisha was when doing a hard practice is always willing to merutinkannya. [5]
Of 'Aisha, he said that the Prophet sallallaahu' alaihi wa sallam was asked about the deeds are most beloved by God. Apostle sallallaahu 'alaihi wa sallam replied,
أدومه وإن قل
"Practice Routine (continuous), although a bit." [6]
'Alqomah once asked Umm al Mumineen' Aisha, "O Mother of the Faithful, what the Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam charity? Does he specialize certain days for charity? "'Aisha said,
لا. كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستطيع
"No. His practice is a continuous practice (routinely performed). Anyone among you must be able to do that he sallallaahu 'alaihi wa sallam to do. "[7]
Read about the continuous practice here.
May God help us perform this noble deed. A routine practice, even as a little, all the better.
Look forward to discussions on other sunnah fasts. May Allah make it easy.
Praise be to God that with His blessings all good to be perfect.
EXPLANATION
[1] Tafseer Al-Quran Al 'Azhim, Ibn Kathir, 9 / 205, Muassasah Qurthubah.
[2] HR. Muslim, no. 1162.
[3] HR. Tirmidhi no. 747. At-Tirmidhi said that this hadith is hasan ghorib. Shaykh Al-Albani said that the hadith inishahih lighoirihi (saheeh seen from other lines). See Sahih At Targhib wa At Tarhib no. 1041.
[4] HR. An Nasa'i no. 2360 and Ibn Majah no. 1739. Shaykh Al-Albani said that this hadeeth saheeh. See Saheeh al-Jaami 'no. 4897.
[5] HR. Muslim, no. 783, the prayer book of the travelers and qasharnya, Chapter virtue of the continuous practice night prayers and other practices.
[6] HR. Muslim, no. 782
[7] HR. Muslim, no. 783
Puasa adalah amalan yang sangat utama. Dengan puasa seseorang akan terlepas dari berbagai godaan syahwat di dunia dan terlepas dari siksa neraka di akhirat. Puasa pun ada yang diwajibkan dan ada yang disunnahkan. Setelah kita menunaikan yang wajib, maka alangkah bagusnya kita bisa menyempurnakannya dengan amalan yang sunnah. Ketahuilah bahwa puasa sunnah nantinya akan menambal kekurangan yang ada pada puasa wajib. Oleh karena itu, amalan sunnah sudah sepantasnya tidak diremehkan.
Keutamaan Orang yang Berpuasa
Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِى لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.”” (HR. Muslim no. 1151)
Dalam riwayat lain dikatakan,
قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ ، فَإِنَّهُ لِى
“Allah Ta’ala berfirman (yang artinya), “Setiap amalan manusia adalah untuknya kecuali puasa. Amalan puasa adalah untuk-Ku”.” (HR. Bukhari no. 1904)
Dalam riwayat Ahmad dikatakan,
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ الْعَمَلِ كَفَّارَةٌ إِلاَّ الصَّوْمَ وَالصَّوْمُ لِى وَأَنَا أَجْزِى بِهِ
“Allah ‘azza wa jalla berfirman (yang artinya), “Setiap amalan adalah sebagai kafaroh/tebusan kecuali amalan puasa. Amalan puasa adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya”.” (HR. Ahmad. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Muslim)
Di antara ganjaran berpuasa sebagaimana disebutkan dalam hadits di atas.
Pahala yang tak terhingga bagi orang yang berpuasa
Amalan puasa khusus untuk Allah
Sebab pahala puasa, seseorang memasuki surga
Dua kebahagiaan yang diraih orang yang berpuasa yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya.
Bau mulut orang yang berpuasa di sisi Allah lebih harum daripada bau minyak kasturi.
Lakukanlah Puasa dengan Ikhlas dan Sesuai Tuntunan Nabi
Agar ibadah diterima di sisi Allah, haruslah terpenuhi dua syarat, yaitu:
Ikhlas karena Allah.
Mengikuti tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (ittiba’).
Jika salah satu syarat saja yang terpenuhi, maka amalan ibadah menjadi tertolak.
Dalil dari dua syarat di atas adalah firman Allah Ta’ala,
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
“Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya“.” (QS. Al Kahfi: 110)
Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan, “Maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh”, maksudnya adalah mencocoki syariat Allah (mengikuti petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, pen). Dan “janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”, maksudnya selalu mengharap wajah Allah semata dan tidak berbuat syirik pada-Nya. Inilah dua rukun diterimanya ibadah, yaitu harus ikhlas karena Allah dan mengikuti petunjuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.”[1]
Al Fudhail bin ‘Iyadh tatkala menjelaskan mengenai firman Allah,
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
“Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” (QS. Al Mulk [67] : 2), beliau mengatakan, “yaituamalan yang paling ikhlas dan showab (mencocoki tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam).”
Lalu Al Fudhail berkata, “Apabila amal dilakukan dengan ikhlas namun tidak mencocoki ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, amalan tersebut tidak akan diterima. Begitu pula, apabila suatu amalan dilakukan mengikuti ajaran beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam namun tidak ikhlas, amalan tersebut juga tidak akan diterima.” (Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 19)
Baca tentang syarat diterimanya ibadah di sini.
Dalil Anjuran Puasa Senin-Kamis
[Dalil pertama]
Dari Abu Qotadah Al Anshori radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya mengenai puasa pada hari Senin, lantas beliau menjawab,
ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ
“Hari tersebut adalah hari aku dilahirkan, hari aku diutus atau diturunkannya wahyu untukku.”[2]
[Dalil kedua]
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِى وَأَنَا صَائِمٌ
“Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka jika amalanku dihadapkan sedangkan aku sedang berpuasa.”[3]
[Dalil ketiga]
Dari ‘Aisyah, beliau mengatakan,
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ.
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menaruh pilihan berpuasa pada hari senin dan kamis.”[4]
Faedah Puasa Senin-Kamis
Beramal pada waktu utama yaitu ketika catatan amal dihadapkan di hadapan Allah.
Kemaslahatan untuk badan dikarenakan ada waktu istirahat setiap pekannya.
Catatan: Puasa senin kamis dilakukan hampir sama dengan puasa wajib di bulan Ramadhan. Dianjurkan untuk mengakhirkan makan sahur dan menyegerakan berbuka. Untuk masalah niat, tidak ada lafazh niat tertentu. Niat cukup dalam hati.
Amalan yang Terbaik adalah Amalan yang Bisa Dirutinkan
Dari ’Aisyah –radhiyallahu ’anha-, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda,
أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ
”Amalan yang paling dicintai oleh Allah Ta’ala adalah amalan yang kontinu walaupun itu sedikit.” ’Aisyah pun ketika melakukan suatu amalan selalu berkeinginan keras untuk merutinkannya. [5]
Dari ’Aisyah, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam ditanya mengenai amalan apakah yang paling dicintai oleh Allah. Rasul shallallahu ’alaihi wa sallam menjawab,
أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ
”Amalan yang rutin (kontinu), walaupun sedikit.”[6]
’Alqomah pernah bertanya pada Ummul Mukminin ’Aisyah, ”Wahai Ummul Mukminin, bagaimanakah Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam beramal? Apakah beliau mengkhususkan hari-hari tertentu untuk beramal?” ’Aisyah menjawab,
لاَ. كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَطِيعُ
”Tidak. Amalan beliau adalah amalan yang kontinu (rutin dilakukan). Siapa saja di antara kalian pasti mampu melakukan yang beliau shallallahu ’alaihi wa sallam lakukan.”[7]
Baca tentang amalan yang kontinu di sini.
Semoga Allah memudahkan kita melakukan amalan yang mulia ini. Amalan yang rutin biar pun sedikit, itu lebih baik.
Nantikan pembahasan mengenai puasa-puasa sunnah lainnya. Semoga Allah mudahkan.
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.
PENJELASAN
[1] Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, 9/205, Muassasah Qurthubah.
[2] HR. Muslim no. 1162.
[3] HR. Tirmidzi no. 747. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hasan ghorib. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits inishahih lighoirihi (shahih dilihat dari jalur lainnya). Lihat Shahih At Targhib wa At Tarhib no. 1041.
[4] HR. An Nasai no. 2360 dan Ibnu Majah no. 1739. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih. Lihat Shahihul Jaami’ no. 4897.
[5] HR. Muslim no. 783, Kitab shalat para musafir dan qasharnya, Bab Keutamaan amalan shalat malam yang kontinu dan amalan lainnya.
[6] HR. Muslim no. 782
[7] HR. Muslim no. 783
